杜若无疑是种芳草，《楚辞》中九次提起，可见它的芳香是如此深入诗人们的心，是如此深得诗人们的喜爱。但杜若到底是杜若还是高良姜，上千年来也没有定论。

    屈子眼中的杜若若还是今朝的杜若，那么杜若就是鸭跖草科的杜若，若是今日的高良姜，那么杜若就是姜科的高良姜，说明一点，杜若和高良姜真的很像，这是有依据的。

    宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈卷三·药议》云:"杜若，即今之高良姜，后人不识，又别出高良姜条，如赤箭再出天麻条……诸药例皆如此，岂杜若也。后人又取高良姜中小者为杜若，正如用天麻、芦头为赤箭也。又有用北地山姜为杜若者。杜若，古人以为香草，北地山姜，何尝有香?高良姜花成穗，芳华可爱，土人用盐梅汁淹以为菹，南人亦谓之山姜花，又曰豆蔻花。《本草图经》云:'杜若苗似山姜，花黄赤，子赤色，大如棘子，中似豆蔻，出峡山、岭南北。'正是高良姜，其子乃红蔻也，骚人比之兰、芷。”

    只是高良姜开花白色中带红，植株有香气，鸭跖草科的杜若开花是白色，也没有香气，所以古人眼里的杜若到底是哪种，若是能穿越马上就知道，用不着争论至今，但我只是提出来并不探究。

    还是列出《楚辞》中的杜若吧，芳香着呢。


    屈原《九歌·湘君》：

    采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

    时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

    屈原《九歌·湘夫人》：

    搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；

    时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

    屈原《九歌·山鬼》：

    山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，

    君思我兮然疑作。

    屈原《九章·惜往日》：

    自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。

    屈原《九章·悲回风》：

    惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。

    东方朔《七谏·自悲》：

    饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。

    刘向《九叹·怨思》：

    菀蘼芜与菌若兮，渐藁本於洿渎。

    刘向《九叹·惜贤》：

    握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。

    王逸《九思·悯上》：

    怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。


    就以《九歌·山鬼》为例吧，喜欢山鬼，因为山鬼多情，多情总比无情好。还喜欢山鬼的形象，那山鬼身披着薜荔、女罗、石兰和杜衡，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫，何等的芳香自然野性与美丽，她在期盼恋人的到来，诗不长，全录于下，看看山鬼和杜若的风采：


    若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

    既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

    乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

    被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

    余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

    表独立兮山之上，云容容兮而在下。

    杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

    留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？

    采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

    怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

    山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，

    君思我兮然疑作。

    雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。

    风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

    大意：

    好像有人从山的弯处经过，那是我身披薜荔腰间系着松萝。含情脉脉巧笑倩兮，你爱慕我的姿态窈窕婀娜。我驾着赤豹出行后面跟着花狸，辛夷做车桂枝为旗。我身披着石兰腰系杜衡，折一枝芳香花朵送与我思慕的人。

    我住在幽深的竹林不见天日，道路艰难难以行走所以我姗姗来迟。孤身一人站在那大山之巅，云雾缭绕在脚下自如翻卷。天色幽暗如同黑夜，东风吹来雨神降雨。想留住思慕的人忘却归去，年华渐老谁能让我花颜永驻？

    我在山间采摘灵芝，岩石堆积葛藤缠绕。怨恨那思慕的人儿惆怅忘归，你是思念我的是因为没有空闲来吧？我这山中人如杜若般芳香，喝的是石间的清泉住的是松柏之下。你思念我吗我心中有些疑虑。雷声大作阴雨绵绵，猿声不断长夜不停。冷风习习落叶纷纷，思念那人徒然叫人忧伤。


    那披花结草的山鬼分外妖娆，驾着赤豹凭增了一份原始的狂野，只是期望看到自己思慕的人时，却是柔肠百转幽怨哀伤。那杜若只是美丽山鬼身上锦上添花的一种芳草，因着山鬼更增加了浪漫神秘芳香的意蕴，你甚至不愿意杜若是一种具象现实中的花，比如高良姜，比如鸭跖草科的杜若。

 

 

 


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