两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）

    说到猿会有奇异的感觉，因为世界上只有猿是和我们最相近的，不论怎么说，我们人就是猿的一种，所以英国科学家德斯蒙德·莫利斯写了一本书，就叫《裸猿》，是一本探讨人类行为的科学著作，是我很喜欢一本书，他把人当世界上一种动物一样去从观察，得出不同凡响的结论，我赞成。

    猿就是猿，但我们会把猿称为猴，或猿猴，猿和猴其实不是一种动物，主要区别看尾巴，猿没有，猴有，并不是所有猿都进化为人，但猿怎么说也是我们的 “叔伯”亲戚。

    很奇怪的是，历史上关于猿的说辞总是和“啼”“悲”“愁”关联。李白的“两岸猿声”已经首先“啼不住”了，再举几个例子。

    唐白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”

    唐杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 。”

    宋朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》:“猿悲鹤怨因何事？只恐先生袖手归。”

    李白在《蜀道难》里再次提到猿，这次不“啼”而是“愁”：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”

    我总怀疑猿之所以不“悲”则“啼”，一定是因为没有进化为人吧？

    不知《诗经》时代的猿也是这样的难过吗？

    《小雅 角弓》提到猿，那时叫“猱（nao）”

    毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。（节录）

    大意：不用教猿猴爬树，就像在泥上粘泥一样容易。君子有自己的规划，百姓自然就相随。

    这是一篇劝导天子不要亲近小人的诗。此一节就是告诉他，如何引导百姓，如何和百姓相处。很简单，你只要自己有主张，百姓就会跟你走，“上行下效”而已，就像猿猴爬树那么简单。

   我的心落下来，在猿千年的“悲啼”中，不免悲凉，而此时，猿就是猿猴，善于攀爬而已，这样好。

 

 



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